성경 개관 자료 성경 시트 · 내 연구 노트
말씀과 성경기록 2~111행
성경 구절
구절에서 도출되는 교훈
창 1:3 하나님께서 말씀하시기를, “빛이 있으라.” 하셨느니라. 그러자 빛이 있었더라. , 창세기 1장 전체의 하나님께서 말씀하시기를.. 반복 10회
하나님의 말씀이 창조하는 능력임
창 2:16~17 그러고 나서 주 하나님께서 그 남자에게 명령하시어 이같이 말씀하셨느니라. “너는 동산의 모든 나무마다 그것에서 나는 열매를 값없이 먹을 수 있느니라.그러나 선악의 지식의 나무에서 나는 것은 네가 먹지 말라. 이는 네가 그것에서 나는 것을 먹는 그날에 너는 반드시 죽을 것이기 때문이라.”
첫 번째 명령
창 3:1 “진정 하나님께서 ‘너희는 동산의 모든 나무에서 나는 것마다 먹지 말라.’라고 말씀하셨느냐?”
사탄의 첫 반역의 시작은 말씀에 대한 의심
창 15:1 이 일들이 있은 후에 주의 말씀이 현시로 아브람에게 임하여 말씀하시기를, “아브람아, 두려워하지 말라. 나는 너의 방패요, 너의 지극히 위대한 보상이라.” 하셨느니라.
말씀히 첫 현시(vision)으로 나타남
출 17:14 그런 다음에 주께서 모세에게 말씀하시기를, “이것을 기념으로 한 권의 책 안에 기록하고 그것을 여호수아의 두 귀에 되풀이하여 들려 주라. 이는 내가 하늘 아래로부터 아말렉에 대한 기억을 모조리 없애 버릴 것이기 때문이라.” 하셨느니라.
책을 되풀이 하여 들려 줌
출 24:3, 4 그러자 모세가 와서 주의 모든 말씀들과 모든 공의로운 법규들을 백성에게 알렸더라. 그러자 모든 백성이 한 목소리로 대답하고 말하기를, “주께서 하신 모든 말씀들을 저희가 실행하겠나이다.” 하였더라. 그런 다음에 모세는 주의 모든 말씀들을 기록하였으며 아침 일찍 일어나 언덕 아래에 제단 하나를 쌓고 이스라엘의 열두 지파대로 열두 기둥들을 세웠더라.
모든 말씀을 기록
출 34:27 이어서 주께서 모세에게 말씀하시기를, “너는 이 말들을 기록하라. 이는 내가 이 말들이 뜻하는 바대로 너와 이스라엘과 더불어 언약을 맺었기 때문이라.” 하셨느니라.
말들을 기록(구어체)
민 33:1, 2 이것들이 모세와 아론의 수하에서 그들의 군사들과 함께 이집트 지역에서 나온 이스라엘 자녀들의 여정들이라. 그리고 모세가 주의 명령에 의하여 그들의 여정들에 따라 그들의 행보들을 기록하였더라. 그리고 이것들이 그들의 행보들에 따른 그들의 여정들이라.
행보들을 기록(역사)
신 4:2 너희는 내가 너희에게 명령하는 말씀에 더하지 말지니라. 또한 너희는 그 말씀에서 조금도 빼지 말지니, 너희로 하여금 내가 너희에게 명령하는 주 너희 하나님의 명령들을 지키게 하려 함이라.
말씀에 더하거나 빼지 말라, 명령을 지키게 함
신 6:6~9 그리고 이날에 내가 너에게 명령하는 이 말씀들을 너의 마음속에 있게 할지니라. 그리고 너는 그 말씀들을 너의 자식들에게 부지런히 가르칠지니, 네가 너의 집에 앉아 있을 때와 네가 길을 걸어갈 때와 네가 누울 때와 네가 일어날 때, 너는 그 말씀들에 관하여 말할지니라. 그리고 너는 그 말씀들을 너의 손 위에 표적으로 묶을지니, 그 말씀들이 너의 두 눈 사이에서 이마의 표식들처럼 되게 할지니라. 그리고 너는 그 말씀들을 너의 집의 버팀기둥들 위와 너의 대문들 위에 기록할지니라.
말씀의 생활화·교육화 — 가장 기본적인 말씀 명령
신 8:3 그리하여 그분께서 너를 겸손하게 하셨고, 배고픔을 감내하게 하셨으며, 너도 모르고 너의 조상들도 몰랐던 만나로 너를 먹이셨으니, 그분께서 너로 하여금 사람이 빵으로만 사는 것이 아니요, 다만 주의 입에서 나오는 각각의 모든 말씀으로 사람이 사는 것임을 알게 하려 하심이라.
마태복음 인용의 출처, 구약과 신약의 연속성
신12:32 내가 너희에게 명령하는 것은 무엇이든지 간에 그것을 준수하여 행하라. 너는 거기에 더하지도 말고, 거기서 빼지도 말지니라.
말슴에 더하거나 빼지 말라
신17:19 그러고 나서 그 사본은 그의 곁에 있어야 하리라. 그런즉 그는 자신의 생애의 모든 날들 동안 그 안에 있는 것을 읽을지니, 그로 하여금 주 그의 하나님을 두려워하는 것을 배우게 하여 이 율법과 이 규례들의 모든 말씀들을 지키고 그것들을 실행하게 하려 함이요,
<왕이 할일>
책, 읽고, 하나님을 두려워함을 배우고, 실행하게함
신 29:29 은밀한 것들은 주 우리 하나님께 속하느니라. 그러나 그처럼 계시된 것들은 영원토록 우리에게와 우리 자녀들에게 속하나니, 우리로 하여금 이 율법의 모든 말씀들을 행하게 하려 하심이라.
계시된 말씀이 영원히 이스라엘 백성에게 속하고 계시된 것은 말씀을 행하게 하려는 것
수1:8 이 율법 책을 너의 입에서 떠나지 않게 할지니라. 오직 너는 그 안에 있는 것을 주야로 묵상할지니, 너로 하여금 그 안에 기록된 대로 모두 준수하여 행하게 하려 함이라. 이는 그때 네가 너의 길을 형통하게 할 것이요, 그때 너에게 훌륭한 성공이 있을 것이기 때문이라.
반복 낭독, 주야로 묵상 - 준수하기 위해, 길을 형통케 하고 성공이 있을 것
삼상 10:25 그때 사무엘이 왕국의 제도를 백성에게 알려 주고 그것을 한 책 안에 기록하여 그것을 주 앞에 놓았더라.
왕국의 제도
왕상 22:14 그러자 미카야가 말하기를, “주께서 살아 계심을 두고 맹세하노니, 주께서 나에게 말씀하시는 것, 그것을 내가 말하겠노라.” 하였더라.
참 예언자는 하나님께서 말하신 것만을 말하는 사람이다.
느 8:8 이처럼 그들이 하나님의 율법 책 안에 있는 것을 명확하게 낭독하였고, 그 말뜻을 알려주었으며, 그들로 하여금 낭독한 것을 이해하게 하였더라.
명확하게 낭독, 뜻을 알려주어, 이해하게 함 (가르치는 원리)
욥23:12 또한 나는 그분의 입술의 명령에서 뒤로 돌아가지 아니하였도다. 나는 그분의 입의 말씀들을 나의 필요한 양식보다 더 중요하게 여겼도다.
확실한 명령수행, 양식보다 더 중요하게 여김
시 1:1~3 불경건한 자들의 간계 가운데 살아가지 아니하고 죄인들의 길에 서지도 아니하며 경멸하는 자들의 자리에 앉지도 아니하는 사람은 복되도다. 그러나 주의 율법 안에 그의 큰 즐거움이 있으니, 그가 그분의 율법을 주야로 묵상하는도다. 그리고 그는 물이 흐르는 강들 곁에 심겨진 나무 같으리니, 그가 제철에 그의 열매를 내는도다. 그의 잎사귀도 마르지 아니하리니, 그가 하는 것은 무엇이나 형통하리라.
수 1:8과 직접 대응되는 구절, 묵상의 복
시12:6-7 주의 말씀들은 순수한 말씀들이라. 흙 도가니 안에서 정련되어 은 같도다. 오, 주여, 당신께서 그것들을 지키시리니, 당신께서 그것들을 이 세대로부터 영원토록 보존하시리이다.
영원한 보존을 약속
시19:7-8 주의 율법은 완전하여 혼을 회심시키고, 주의 증언은 확실하여 우매한 자를 지혜롭게 하는도다. 주의 규례들은 의로워서 마음을 크게 기쁘게 하고, 주의 명령은 순수하여 두 눈을 밝게 하는도다.
성경의 기능 4가지
시 40:6~8 당신께서는 희생 제물과 제물을 바라지 않으셨나이다. 당신께서 저의 두 귀를 열어 주셨나이다. 당신께서는 번제물과 죄 제물을 요구하지 않으셨나이다. 그때 제가 이같이 말씀드렸나이다. “보소서, 제가 오나이다. 저에 관한 것이 그 책의 두루마리 안에 기록되어 있으니, 오, 나의 하나님이여, 제가 당신의 뜻을 행하기를 크게 즐거워하나이다. 진정 당신의 법은 저의 마음속에 있나이다.
개인에 대한 것도 담겨 있음
시 56:8 당신께서 저의 방황들을 헤아리시나이다. 당신께서 저의 눈물들을 당신의 병 속에 담으소서. 그것들이 당신의 책 안에 있지 아니하나이까?
방황, 눈물들 즉, 슬픔도 있음
시 119:9~11 청년이 무엇으로 자신의 길을 정결하게 하리이까? 당신의 말씀에 따라 그 길에 주의함으로써 정결하게 하리이다. 제가 저의 온 마음으로 주를 찾았나이다. 오, 제가 주의 명령들에서 떠나 방황하지 아니하게 하소서. 제가 당신의 말씀을 제 마음속에 간직하였사오니, 제가 당신을 대적하여 죄를 짓지 아니하려 함이니이다.
89 오, 주여, 당신의 말씀은 영원토록 하늘에 확립되어 있나이다.
105 당신의 말씀은 제 두 발에 등불이요, 제 행로에 빛이니이다.
130 당신의 말씀들이 들어오면 빛을 주나니, 그것이 우매한 자들에게 명철을 주나이다.
160 당신의 말씀은 시작부터 참되나이다. 그리고 당신의 의롭고 공의로운 모든 법규들이 저마다 영원토록 지속되나이다.
v.9 (정결의 방법),
v.11 (죄 방지),
v.89 (영원한 견고함),
v.105 (등불과 빛),
v.160 (처음부터 진리)
잠 6:23 이는 그 명령은 등불이요, 그 법은 빛이며, 훈계의 책망들은 생명의 길이기 때문이라.
명령, 법, 훈계 - 등불, 빛, 생명의 길
잠30:5~6 하나님의 모든 말씀은 저마다 순결하니라. 그분께서는 자신들의 신뢰를 그분께 두는 자들에게 방패가 되시느니라. 너는 그분의 말씀들에 더하지 말라. 그분께서 너를 책망하실까 함이요, 네가 거짓말쟁이로 발견될까 함이라.
순결한 말씀. 말씀에 더하지 말라
사 8:20 율법에 그리고 증언에 구할지니라. 만일 그들이 이 말씀에 따라 말하지 아니한다면, 그것은 그들 안에 빛이 전혀 없는 까닭이라.
빛이 내 안에 있다는 증거
사28:10 이는 반드시 규범 위에 규범이 있어야 하고, 규범 위에 규범이 있어야 하며, 어구 위에 어구가 있어야 하고, 어구 위에 어구가 있어야 하며, 여기에 조금, 저기에 조금 있어야 하기 때문이라.
성경공부 방법
사34:16 너희는 주의 책에서 찾아 읽으라. 이것들 중 하나도 상실되지 아니하리니, 그녀의 짝이 부족한 것은 아무것도 없으리라. 이는 나의 입이 그것을 명령하였고, 그의 영이 그것들을 모았기 때문이라.
읽으라, 보존, 짝이 있음
사 40:8 풀은 마르고 꽃은 시드나, 우리 하나님의 말씀은 영원토록 서리라.
보존
사 55:10~11 이는 마치 비와 눈이 하늘로부터 내려와서 거기로 되돌아가지 아니하고 오히려 땅에 물을 주고 그것이 열매를 내게 하고 싹을 틔워서 그것이 씨 뿌리는 자에게는 씨를, 먹는 자에게는 빵을 주는 것같이, 나의 입에서 나가는 내 말도 그러하도다. 내 말은 나에게 헛되이 되돌아오지 아니하리라. 오히려 그것은 내가 기뻐하는 것을 이행할 것이요, 내 말은 내가 그것을 그리로 보낸 것 안에서 형통하리라.
말씀의 효력 보증
사 66:2 이는 그 모든 것들을 나의 두 손이 만들었고 그리하여 그 모든 것들이 존재해 왔기 때문이라. 주가 말하노라. 다만 이런 사람은 내가 보살피겠으니, 곧 가난하고, 참회하는 영을 지니며, 나의 말에 떠는 자라.
하나님의 말씀에 떠는 자를 보살핀다
렘 8:8 어떻게 너희가 말하기를, ‘우리는 지혜롭고 주의 율법이 우리와 함께 있도다.’ 하느냐? 보라, 단언컨대 그가 그것을 허사로 만들었도다. 서기관들의 펜이 허사로다.
서기관(성경학자)의 타락으로 말씀이 변질되는 위험
렘 15:16 당신의 말씀들이 발견되었기에 제가 그것들을 먹었나이다. 그러자 당신의 말씀이 제게는 제 마음의 즐거움과 환희였나이다. 이는 오, 만군의 주 하나님이여, 제가 당신의 이름으로 불리기 때문이니이다.
겔 3:1~3, 계 10:9~10과 짝이 되는 구절
렘23:29 나의 말이 불 같지 아니하냐? 주가 말하노라. 나의 말이 바위를 산산조각 내는 망치 같지 아니하냐?
말씀에 대한 비유
렘36:1~4 1 그러고 나서 이러한 일이 있었으니, 유다 왕 요시야의 아들 여호야킴의 제사년에 주께로부터 예레미야에게 이 말씀이 임하였으니, 이같이 말씀하셨느니라. “너는 두루마리로 된 책 한 권을 가져다가 내가 너에게 말한 그날부터, 곧 요시야의 날들부터 이날에 이르기까지 내가 이스라엘을 대적하고 유다를 대적하며 모든 민족들을 대적하여 너에게 전한 모든 말들을 그 안에 기록하라. 혹여나 유다의 집이 내가 그들에게 행하려고 결단한 모든 해악을 들으리니, 그들 모두가 저마다 자신의 악한 길에서 되돌아오게 하려 함이라. 이로써 나는 그들의 죄악과 그들의 죄를 용서할 수 있느니라.” 그때 예레미야가 네리야의 아들 바룩을 불렀더라. 그리하여 바룩이 예레미야의 입에서 나온 주의 모든 말씀들, 곧 그분께서 그에게 말씀하신 것들을 두루마리로 된 책 한 권 위에 기록하였더라.
두루마리 책 한권으로 말씀을 남기라고 하심
겔 2:7 그리고 그들이 들으려 하든지, 아니면 그들이 관두려 하든지 간에 너는 그들에게 나의 말들을 전할지니라. 이는 그들이 지극히 반역적이기 때문이라.
전해야 함
겔 3:1~3 뿐만 아니라 그분께서 나에게 말씀하시기를, “사람의 아들아, 네가 발견하는 것을 먹으라. 이 두루마리를 먹고 가서 이스라엘 집에 전하라.” 하셨느니라. 그렇기에 내가 나의 입을 벌렸더니, 그분께서 나에게 그 두루마리를 먹게 하셨더라. 그런 다음에 그분께서 나에게 말씀하시기를, “사람의 아들아, 내가 너에게 주는 이 두루마리를 너의 배가 먹게 하여 너의 창자를 채우라.” 하셨느니라. 그때 내가 그것을 먹었는데 그것이 나의 입안에서 꿀같이 달콤하였더라.
달콤한 말씀, 말씀을 전해야 함
단10:21 그러나 내가 진리의 성경 기록 안에 적힌 것을 너에게 보여 주겠노라. 그리고 이러한 것들에 있어서 나를 지지하는 자는 너희의 통치자 미카엘 외에는 아무도 없느니라.
성경은 진리이야
호 4:6 나의 백성이 지식의 부족으로 멸망하는도다. 네가 지식을 거절한 까닭에 나도 너를 거절하여 네가 나에게 제사장이 되지 못하게 하겠노라. 네가 너의 하나님의 율법을 잊어버렸기에 나도 너의 자녀들을 잊어버리겠노라.
말씀을 잊는 것 곧 하나님이 우리를 잊는 것
마 8:11~12 보라, 그날들이 오나니, 주 하나님이 말하노라. 곧, 내가 그 지역에 기근을 보내겠으니, 빵의 기근도 아니요, 물의 고갈도 아니요, 오직 주의 말씀들을 듣지 못하는 기근이라. 그런즉 그들이 바다에서 바다까지, 북쪽에서 동쪽에 이르기까지 떠돌아다닐 것이요, 그들이 주의 말씀을 찾아서 이리저리 달릴 것이나 그것을 발견하지 못하리라.
말씀을 듣지 못하는 기근의 경고
말 3:16 그때 주를 두려워한 자들이 빈번히 서로 말하였도다. 그런즉 주가 경청하였고 그것을 들었으니, 주를 두려워한 자들과 그의 이름을 생각한 자들을 위하여 기억의 책 한 권이 그의 앞에서 기록되었도다.
주를 두려워하고 이름을 생각한자들에게는 기록을 해준다
마4:4 그러나 그분께서 대답하여 이같이 말씀하셨느니라. “기록되기를, ‘사람이 빵으로만 살 것이 아니요, 다만 하나님의 입에서 나오는 각각의 모든 말씀으로 살 것이라.’ 하였노라.”
4:7 또, 기록되기를...
4:10 ...이는 기록되기를...
사탄에 대적하는 방법
마 5:18 이는 진실로 내가 너희에게 말하노니, 하늘과 땅이 사라지기 전에는 율법의 일점일획도 모두 성취될 때까지 결코 사라지지 아니할 것이기 때문이라.
마 24:35 하늘과 땅은 없어질 것이나, 나의 말들은 없어지지 아니하리라.
성경의 성취는 하늘과 땅이 사라지기 전까지이다
마 7:24 그러므로 누구든지 내가 한 이 말들을 듣고 그것들을 행하는 자는 내가 그를 자기 집을 반석 위에 건축한 지혜로운 사람에 비유하겠노라.
말들을 듣고 행하는 자여야 튼튼한 기초를 세우는 것이 된다
마22:29 예수님께서 그들에게 대답하여 이같이 말씀하셨느니라. “너희가 성경 기록들도 모르고 하나님의 권능도 모르므로 잘못을 범하는 것이라.
-막 12:24 그러자 예수님께서 그들에게 대답하며 말씀하셨느니라. “그러므로 너희가 성경 기록들도 모르고 하나님의 권능도 모르기 때문에 너희가 잘못을 범하는 것이 아니냐?
성경기록을 모르기 때문에 잘못을 범함(질문 등)
마26:54,56 그러나 그렇게 하면 그것이 반드시 그와 같이 되리라고 한 성경 기록들이 어떻게 성취되겠느냐?” / 그러나 예언자들의 성경 기록들이 성취되게 하려고 이 모든 일이 이루어졌느니라.” 그때 모든 제자들이 그분을 저버리고 도망하였더라.
배반당한 것도 성경기록에 대한 성취
막7:13 너희가 전한 너희의 전통으로 하나님의 말씀을 아무런 효력이 없도록 만들고 있도다. 그러면서 이와 같이 많은 것들을 너희가 행하는도다.”
전통으로 말씀을 효력 없도록 만드는 것에 대한 경고
눅 8 말씀은 씨앗이고 길가에 있는 것들은 말씀을 듣는자, 새는 사탄 / 길가, 바위위, 가시나무, 좋은 토양
말씀이 씨앗이라는 것으로 비유
눅24:32 그리하여 그들이 서로 말하기를, “그분께서 도중에 우리와 함께 대화하시는 동안 그리고 친히 우리에게 성경 기록들을 열어 주시는 동안 우리의 마음이 우리 안에서 타오르지 아니하였느냐?” 하였더라.
성경기록을 열어줄 때 마음이 타오른다
눅24:44 이어서 그분께서 그들에게 말씀하시기를, “내가 아직 너희와 함께 있는 동안 내가 너희에게 전한 말들이 이러하니라. 곧, 모세의 율법과 예언서들과 시편들 안에서 나에 관하여 기록된 모든 것들이 성취되어야만 한다는 것이라.” 하셨느니라 그때 그분께서 그들이 성경 기록들을 이해하도록 그들의 지각을 열어주셨으며 그들에게 이같이 말씀하셨느니라. “이와 같이 기록되었으니, 이렇게 그리스도가 수난을 겪고 셋째 날에 죽은 자들로부터 살아나는 것이 필연적이었도다. 그리하여 예루살렘에서 시작하여 모든 민족들 가운데 회개와 죄들의 사면이 그의 이름으로 선포되어야 하는도다.
구약안에서 예수님의 기록된 모든 것들이 성취되어야 하는 것을 나타냄. 그리스도의 수난, 셋째날에 부활, 예루살렘으로 부터 모든 민족 가운데 회개와 죄들의 사면이 예수님의 이름으로 선포됨
요1:1 태초에 말씀이 계셨고, 그 말씀이 하나님과 함께 계셨으니, 그 말씀은 하나님이셨느니라.
세상 전부터 말씀(예수님)은 하나님과 하나이다
요1:14 그런즉 그 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 지내셨으니, (우리가 그분의 영광을 보았는데 아버지의 독생자로서의 영광이라.) 은혜와 진리가 충만하였더라.
말씀의 성육신
요2:22 그러므로 그분께서 죽은 자들로부터 살아나셨을 때 그분의 제자들은 그분께서 그들에게 이것을 말씀하신 것을 기억하였더라. 그러고는 그들이 성경 기록과 예수님께서 하신 말씀을 믿었더라.
성경기록과 예수님의 말씀을 믿음, 예언이 성취되었을때
요5:39 성경 기록들을 찾아보라. 이는 그것들 안에 너희에게 영생이 있다고 너희가 생각하기 때문이라. 그런즉 성경 기록들은 나에 관하여 증언하는 것들이라.
성경 기록은 예수님에 관하여 증언하는 것들
요6:63 되살아나게 하는 것은 영이라. 육신은 아무것도 유익하게 하지 아니하느니라. 내가 너희에게 전한 말들, 그것들은 영이요, 그것들은 생명이라.
예수님의 말씀이 곧 영, 생명이다.
요7:38 나를 믿는 자는 성경 기록이 말씀하셨듯이 그의 배에서 살아 있는 물의 강들이 흐르리라.”
믿는 자들이 얻게 되는 영생을 설명할때
요 8:31~32 그때 예수님께서 자신을 믿는 그 유대인들에게 이같이 말씀하셨느니라. “만일 너희가 내 말 안에 계속 있다면 그때 너희는 나의 진정한 제자들이 되느니라. 그리하면 너희가 진리를 알리니, 진리가 너희를 자유롭게 하리라.”
예수님의 말 안에 계속 있는 것이 진정 제자이다.
요10:35-36 그분께서 하나님의 말씀이 임한 자들을 신들이라고 부르셨고, 성경 기록은 파기될 수 없을진대, 내가 ‘나는 하나님의 아들이라.’라고 말하였다고 해서 너희가 아버지께서 성결하게 구별하시고 세상 속으로 보내신 그에 관하여 ‘당신이 신성 모독을 하는도다.’라고 말하느냐?
보존
요 12:48 나를 거절하며 나의 말들을 받아들이지 아니하는 자에게는 그를 심판하는 이가 있느니라. 내가 말한 그 말, 바로 그 말이 마지막 날에 그를 심판하리라.
말씀이 심판의 기준이 됨
요14:25~26 그러나 아버지께서 나의 이름으로 성령이신 위로자를 보내시리니, 그분께서 너희에게 모든 것들을 가르치실 것이요, 내가 너희에게 말한 것은 무엇이나 너희에게 모든 것들을 기억나게 하시리라.
예수님의 말씀을 기억나게 하시는 것이 성령님
요 16:13 하지만 진리의 영이신 그분께서 오시면 그분께서 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리라. 이는 그분께서 자신에 관하여 말씀하지 아니하실 것이기 때문이요, 다만 무엇이든지 그분께서 들으실 것을 친히 말씀하시리라. 그리고 그분께서는 다가올 것들을 너희에게 보이시리라.
요 14:25~26과 함께 성령과 말씀의 관계 완성
요17:17 당신의 진리를 통하여 그들을 성결하게 하소서. 당신의 말씀은 진리니이다.
예수님의 말씀은 진리
요20:9 이는 “그가 반드시 죽은 자들로부터 다시 살아나야만 하리라.” 한 성경 기록을 그들이 아직 몰랐기 때문이더라.
성경기록을 모르면 이해하기 힘들다
요20:31 그러나 이것들이 기록된 것은 너희로 하여금 예수님께서 그리스도이시며 하나님의 아들이심을 믿게 하려 함이요, 너희가 믿음으로써 그분의 이름을 통하여 생명을 얻게 하려 함이라.
예수님이 그리스도이시며 하나님의 아들이심을 믿게하고 생명을 얻게 하려 함
행6:6~7 그들이 저들을 사도들 앞에 세웠더라. 그리하여 사도들이 기도한 후에 사도들은 자신들의 두 손으로 그들에게 안수하였더라. 그러자 하나님의 말씀이 융성하였더라.
행 12:24 그러나 하나님의 말씀은 증대하였고 번성하였더라.
행 19:20 그렇게 하여 하나님의 말씀이 막강하게 증대하며 압도하였더라.
사도들의 안수 후, 교만한 헤롯왕이 죽은 후, 퇴마사들 기묘한 계략을 사용하던 사람들이 책을 불태운 후, 말씀이 증대하고 번성하였다.
행8:35 그때 빌립이 자신의 입을 열었으니, 바로 그 성경 기록에서 시작하여 그에게 예수님을 선포하였더라.
예수님을 선포하게 하는 도구
행 17:2 그러자 바울은 자신이 했던 방식대로 그들에게 들어갔으니, 세 번의 안식일들에 걸쳐 성경 기록들로 그들과 변론하였는데, 그리스도께서 반드시 수난을 겪으시고 죽은 자들로부터 다시 살아나셔야 할 필요가 있으셨음을 드러내고 확증하며, “내가 너희에게 선포하는 이 예수가 그리스도시라.” 하였더라.
성경기록으로 유대인들과 변론함
행17:11 이들이 데살로니가에 있는 자들보다 더 고상하였던 것은 그들이 온 생각을 다해 준비하여 말씀을 받아들였고 그것들이 그러한가 하여 매일 성경 기록들을 찾아보았기 때문이라.
온 생각을 다해 말씀을 받아들이고 매일 성경기록들을 찾아봄
행18:28 이는 그가 성경 기록들로 예수님께서 그리스도이심을 공개적으로 보임으로써 매우 능력 있게 유대인들을 확신시켰기 때문이라.
예수님께서 그리스도이심을 공개적으로 보임
롬1:2-4 (이 복음은 그분께서 자신의 예언자들을 통하여 성경의 거룩한 기록들에 미리 약속하셨던 것이요,) 이 복음은 그분의 아들이신 예수 그리스도 우리 주와 관련된 것이라. 그분께서는 육체를 따라 다윗의 씨에서 조성되셨고, 거룩함의 영을 따라 죽은 자들로부터 부활하심으로써 권능으로 하나님의 아들이심이 분명히 밝혀지셨느니라.
성경은 거룩하고 약속을 한다
롬10:17 그렇기에 믿음은 들음에 의해서 오며, 들음은 하나님의 말씀에 의해서 오느니라.
하나님의 말씀을 듣고 믿는 것이다
롬15:4 이는 무엇이든지 예전에 기록된 것들은 우리의 배움을 위하여 기록되었기 때문이니, 우리로 하여금 성경 기록들이 주는 인내와 위로를 통하여 소망을 지니게 하려 함이라.
기록된 것은 배움을 위한 것, 성경기록은 인내, 위로를 통해 소망을 지니게 하려함
롬16:26 이제는 명백하게 나타났고, 영원하신 하나님의 명령에 따른 예언자들의 성경 기록들을 통하여, 모든 민족들에게 믿음의 순종을 위해 알려진 계시에 따라, 홀로 지혜로우신 하나님께 예수 그리스도를 통하여 영원토록 영광이 있기를 바라노라. 아멘.
성경기록을 통해 하나님께 영광을 돌림
고전2:13-14 a 또한 우리가 그것들을 말하되, 사람의 지혜가 가르치는 말들로 하지 아니하고 오직 성령님께서 가르치시는 말씀들로 하나니, 영적인 것들을 영적인 것들로 비교하느니라. 그러나 본성적인 사람은 하나님의 영께 속한 것들을 받지 아니하느니라.
영적인 것은 영적인 것으로 비교한다는 것이 성령님께서 가르치는 방법
고전 14:37 만일 어떤 사람이 스스로를 예언자나 영적인 자라고 생각한다면 그로 하여금 내가 너희에게 기록하는 것들이 주의 명령들이라는 것을 인정하게 하라.
바울의 기록이 하나님의 명령이다
고전 15:3-4 이는 나 또한 받은 것을 내가 무엇보다 먼저 너희에게 전달하였기 때문이니, 그것은 곧 성경 기록들대로 그리스도께서 우리의 죄들로 인하여 죽으셨다는 것과 그분께서 장사되셨다는 것과 성경 기록들대로 그분께서 셋째 날에 다시 살아나셨다는 것이라.
복음을 계시받았고 그것은 곧 예수님의 죽음, 장사, 부활의 내용이다
고후 4:2 다만 우리는 부정직한 숨겨진 것들을 배격하고 간사함으로 살아가지 아니하며, 하나님의 말씀을 가득한 속임수로 다루지도 아니하노니, 오직 진리를 명백하게 드러냄으로 하나님의 목전에서 각인의 양심에 우리 자신을 추천하노라.
하나님의 말씀은 속임수로 다루는 것이 아니고 명백히 드러내는 것이다
엡5:26 이는 그분께서 교회를 성결하게 구별하시고 말씀에 의한 물의 씻음으로 정결하게 하려 하심이요,
교회를 성결하기 위해 필요한 것이다
엡 6:17 그리고 구원의 투구와 성령의 검, 곧 하나님의 말씀을 붙들라.
말씀을 무기(검)로 제시 — 마 4:4, 7, 10과 연결
갈3:22 그러나 성경 기록은 모두를 죄 아래 가두어 두었으니, 예수 그리스도의 믿음으로 말미암은 약속이 믿는 자들에게 주어지게 하려 함이라.
모두를 죄 아래 가두는 역할을 함
빌2:16 생명의 말씀을 제시하라. 이는 내가 헛되이 달리지도 않았고 헛되이 수고하지도 않았다는 것을 내가 그리스도의 날에 크게 기뻐하려 함이라.
헛수고를 하지 않기 위해, 말씀을 제시해야 함
골3:16 그리스도의 말씀이 너희 안에 모든 지혜로 풍부하게 머물게 하라. 시들과 찬송가들과 영적인 노래들로 서로 가르치고 권고하며, 너희의 마음속에 있는 은혜로 주께 노래하라.
모든 지혜로 말씀을 머물게 해야 함
살전 2:13 이런 까닭에 우리가 또한 하나님께 끊임없이 감사하노라. 이는 너희가 우리에게서 들은 하나님의 말씀을 너희가 받아들였을 때, 너희가 그 말씀을 사람들의 말로 받아들이지 아니하였고, 그 말씀이 진리 안에 있는 것같이 오직 하나님의 말씀으로 받아들였기 때문이라. 그 말씀이 또한 믿는 너희 안에서 효과적으로 역사하느니라.
바울이 전한 하나님의 말씀을 사람의 말이 아닌 하나님의 말씀으로 받아들임. 믿는 사람 안에서 효과적으로 역사함
살후 2:15 그러므로 형제들아, 굳게 서라. 그리고 말로든지 우리의 서신으로든지 너희가 가르침을 받아 온 전통들을 붙들라.
바울서신으로 전달한 전통들 붙들어야 함
살후 3:14 그리고 누구든 이 서신을 통한 우리의 말에 순종하지 않는다면, 그 사람을 주목하고 그와 사귀지 말라. 이는 그로 하여금 부끄러워하게 하려 함이라.
바울서신의 말에 순종하지 않는 사람은 사귀지 말라
딤전 4:13 내가 올 때까지 읽는 것과 권면하는 것과 교리에 집중하라.
바울이 디모데에게 주의하라고 하는 것
딤후2:15 진리의 말씀을 바르게 나누어 너 자신을 하나님께 인정받은 자로서, 부끄러워할 필요 없는 일꾼으로서 나타내도록 공부하라.
말씀은 바르게 나눠서 공부해야 하고 그것이 하나님께 인정받는 것이다
딤후3:14~17 그러나 너는 네가 배운 것들과 확신하게 된 것들 안에 지속하라. 네가 누구에게 그것들을 배워 왔는지를 알라. 그리고 아이일 때부터 너는 성경의 거룩한 기록들을 알았으니, 그 말씀들은 그리스도 예수 안에 있는 믿음을 통하여 구원에 이르도록 능히 너를 지혜롭게 할 수 있느니라. 모든 성경 기록은 하나님의 영감으로 주어지는 것으로 교리와 책망과 바로잡음과 의로 훈계하기에 유익하니, 하나님의 사람이 완전해지며 모든 선한 행위들에 철저히 갖추어지게 하려 함이라.
모든 구절 알아야함
히 1:1~2 과거에 예언자들을 통하여 조상들에게 여러 시대들에 걸쳐 다양한 방식들로 말씀하신 하나님께서 이 마지막 날들에 그분의 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니, 그 아들은 그분께서 모든 것들의 상속인으로 임명하신 분으로서 그 아들을 통하여 그분께서 또한 세상들을 만드셨느니라.,
하나님이 말씀하신 방식의 변화
히 2:1~3 그러므로 우리가 들었던 것들에 대하여 우리가 더 열렬히 관심을 두어야 함이 마땅하니, 어느 때라도 우리가 그것들로 하여금 미끄러져 빠져나가지 않게 하려 함이라. 이는 천사들에 의해 언급된 말씀이 확고하다면 모든 불법과 불순종마다 공정한 보응의 삯을 받았기 때문이니, 우리가 그렇게 위대한 구원을 등한시한다면 어떻게 우리가 피하겠느냐? 이 구원은 먼저 주에 의하여 언급되기 시작하였으며 그분의 말씀을 들은 자들에 의하여 우리에게 확정되었느니라.
구원은 하나님의 말씀을 들은 자들이 확정된다
히4:12 이는 하나님의 말씀은 살아 있고 권능이 있으며 그 어떤 양날검보다 더 예리하여, 혼과 영 그리고 관절들과 골수를 찔러 가르기까지 하고, 마음의 생각들과 의도들의 분별자이기 때문이라.
말씀의 특징
히 5:12~14 이는 시간상 너희가 마땅히 선생들이 되어야 할 때인데, 하나님의 신탁의 말씀들의 기본 원칙들을 누군가 너희에게 다시 가르칠 필요가 있기 때문이라. 그런즉 너희는 젖을 필요로 하는 자들같이 되었으며, 단단한 음식을 필요로 하는 자들같이 되지는 아니하였느니라. 이는 젖을 사용하는 자마다 의의 말씀에 능숙하지 않기 때문이니, 그가 아기이기 때문이라. 그러나 단단한 음식은 장성한 나이에 이른 자들에게 속해 있나니, 곧 그들은 말씀을 사용함으로써 자신들의 감각들이 단련되도록 하여 선악을 둘 다 분별하는 자들이라.
벧전 2:2와 대응, 말씀 성장의 단계
히 11:3 믿음을 통해 우리는 하나님의 말씀에 의하여 세상들이 지어졌음을 이해하나니
믿음을 통해 하나님의 말씀을 이해함
약1:23 이는 만일 누군가 말씀을 듣는 자가 되고 실행하는 자가 되지 않으면, 그는 자신의 본래 얼굴을 유리 거울로 보고 있는 사람과 같기 때문이라.
말씀을 듣고 실행해야 한다
벧전1:10~12 혼들의 구원에 관하여 예언자들이 부지런히 조사하고 찾아보았으니, 그들은 너희에게 임할 은혜에 관하여 예언하였으며, 그리스도의 영께서 미리부터 그리스도의 수난들과 뒤따를 영광을 증언하셨을 때 그들 안에 있던 그 영께서 무엇을, 또는 어떤 범주의 시기를 알려 주셨는지 찾아보았느니라. 그들에게 계시된 것은 그들 자신들을 위해서가 아니라 우리를 위해서 그들이 그것들을 섬겼다는 것이라. 그것들은 하늘로부터 아래로 보내심을 받은 성령님과 더불어 너희에게 복음을 선포한 자들에 의하여 이제 너희에게 전해진 것이며 천사들도 들여다 보고자 열망하는 것이라.
구원에 관하여 부지런히 조사하고 찾아봄
벧전1:23 너희가 다시 태어난 것은 썩을 수 있는 씨에서 난 것이 아니요, 썩을 수 없는 씨에서 난 것이니, 살아 있고 영원토록 거하는 하나님의 말씀에 의한 것이라.
다시 태어나는 것은 하나님의 말씀에 의해서다
벧전1:25 주의 말씀은 영원토록 지속되느니라. 그리고 이것이 복음에 의하여 너희에게 선포된 말씀이라.
영원한 보존
벧전2:2 갓난아기들로서 말씀의 순수한 젖을 열망하라. 이는 너희로 하여금 말씀으로 자라게 하려 함이라.
아이처럼 순수한 젖으로 자라나게 함
벧후1:19-21 또한 우리에게는 더 확실한 예언의 말씀이 있으니, 너희가 날이 밝아올 때까지 그리고 낮의 별이 너희 마음속에 떠오를 때까지 마치 어두운 곳에서 빛나는 빛에 주의하듯 예언의 말씀에 주의하는 것은 너희가 잘하는 것이라. 우선 이것을 알지니, 성경 기록에 있는 예언은 어떤 것도 사사로운 해석에서 나온 것이 없도다.이는 예언이 옛적에 사람의 뜻에 의하여 나온 것이 아니요, 다만 하나님의 거룩한 사람들이 성령님에 의하여 감동을 받은 대로 그들이 말한 것이기 때문이라.
환상보다 확실한 예언의 말씀이 중요함. 말씀은 사람의 뜻이 아니고 성령님에 의해 감동받은 대로 말하였기에 사사로운 해석에서 나온것이 없다.
벧후3:16 또한 그의 모든 서신들에 있는 것과 같으니, 그 안에서 이런 것들에 관하여 말하였느니라. 그의 서신들에는 이해되기 힘든 것들이 일부 있는데, 배우지 못하고 불안정한 자들이 다른 성경 기록들을 왜곡한 것같이 그들이 그의 서신들도 왜곡하여 그들 자신의 멸망에 이르느니라.
바울 서신을 왜곡하면 멸망에 이른다
요일5:3 이는 이것이 하나님의 사랑이기 때문이니, 우리가 그분의 명령들을 지키는 것이라. 그리고 그분의 명령들은 가혹하지 아니하도다.
사랑은 그분의 명령을 지키는 것이다, 하나님의 명령은 가혹하지 아니함
계1:3 이 예언의 말씀들을 읽는 자와 듣는 자들과, 그 안에 기록되어 있는 그것들을 지키는 자들은 복되도다. 이는 그때가 가깝기 때문이라.
말씀을 읽는자, 기록된 것을 지키는 것은 복되다
계 1:11 말씀하시기를, “나는 알파와 오메가요, 처음과 마지막이라. 그런즉 네가 보는 것을 한 권의 책 안에 기록하고 그것을 아시아에 있는 일곱 교회들에게 보내라. 곧, 에베소 교회와 스미르나 교회와 페르가모스 교회와 티아티라 교회와 사르디스 교회와 필라델피아 교회와 라오디케아 교회에게라.” 하셨느니라.
계 1:19 네가 본 것들과 현재 있는 것들과 이후에 있을 것들을 기록하라.
하나님께서 책 한권으로 기록하라고 하신 마지막 명령, 과거 현재 미래의 일이 성경에 제시되어 있음
계 10:9~10 그리하여 내가 그 천사에게 가서 그에게 말하기를, “제게 그 작은 책을 주소서.” 하였더라. 그러자 그가 내게 말하기를, “그것을 취하고 그것을 먹어 치우라. 그리하면 그것은 너의 배를 쓰라리게 만들 것이나 그것이 너의 입안에서는 꿀처럼 달리라.” 하였더라.
말씀은 입에서는 달지만 배에서는 쓰다. (소화하기 어려움)
계 19:13 그리고 그분께서 핏속에 담겼던 겉옷으로 옷 입혀지셨더라. 그리고 그분의 이름은 하나님의 말씀이라 불리시니라
요 1:1과 수미상관, 예수님 = 말씀의 클라이맥스
계 22:18~19 이는 내가 이 책의 예언의 말씀들을 듣는 각인에게 이같이 증언하기 때문이라. “누구든지 이 말씀들에 더한다면 하나님께서 이 책 안에 기록된 재앙들을 그에게 더하시리라. 또한 누구든지 이 예언의 책의 말씀들에서 삭제한다면 하나님께서 생명책과 거룩한 도성과 이 책 안에 기록된 것들에서 그의 부분을 삭제하시리라.”
하나님의 말씀에 더하거나 빼지 말라
성경의 구성 114~146행
| 참고: Brandon Peterson, 피터럭크만, 할레이, 조병호, 테리홀 | 115 | ||||
| 구분 | 신,구약 | 구약 | 신약 | 116 | |
| 기간 | 1600년간(BC 1,500~ AD 97) | 1,500년간(존 바턴: BC 9, 8세기~356,323) | 100년간 | 117 | |
| 저자 | 40명 | 32명 | 8명 | 118 | |
| 책 | 66권 | 39권 | 27권 | 119 | |
| 중간 책 | 미가와 나훔 | 잠언 | 살후 | 120 | |
| 짧은 책 | 요한 3서 | 오바댜 | 요한 3서 | 121 | |
| 긴 책 | 예레미야 or 시편 | 시편 | 누가복음 | 122 | |
| 전체장 | 1,189장 | 929장 | 260장 | 123 | |
| 중간 장 | 시 117편 | 욥 20장 | 롬8,9장 | 124 | |
| 짧은 장 | 시 117편 | 시 117편 | 계15장 | 125 | |
| 긴 장 | 시 119편 | 시 119편 | 눅 11장 | 126 | |
| 전체절 | 31,102절 | 23,145절 | 7,957절 | 신약 (예수님 말씀 2,005절=25.1%) | 127 |
| 중간 절 | 시103:1~2 | 역하20:17,18 | 행17:17 | 128 | |
| 짧은 절 | 요11:35 | 역상1:25 | 요11:35 | 129 | |
| 긴 절 | 에스더8:9 | 에스더8:9 | 계20:4 | 130 | |
| 단어 | 790,871개 | 610,303개 | 180,568개 | 131 | |
| 각 권별 책 제목* | 381개 | 189개 | 192개 | 132 | |
| 총 합계* | 823543 | *책 제목 등을 최종적으로 합친 합계는 7을 7번 곱한 값과 같음(Brandon peterson) | https://twaog.com/downloads/twaog-kjv-823543-datasheet.pdf | 133 | |
| 기타 구성 | 내용 | 134 | |||
| 등장인물 | 2,930명 | 5,000명(조병호 박사) | 135 | ||
| 지명 | 1,551개 | 136 | |||
| 약속의 수 | 1,260개 | 137 | |||
| 예견 | 8,000개 이상 | 138 | |||
| 명령 | 6,468개 | 139 | |||
| 성취되지 않은 예언 | 3,140개 | 140 | |||
| 질문 수 | 3,294개 | 141 | |||
| 가장 긴 이름 | 마헬살랄하스바스(사8:1) | Mahershalalhashbaz | 142 | ||
| 가장 짧은 이름 | 조(스 10:15) | Jo | 143 | ||
| 기록된 장소 | 소아시아(시리아), 그리스, 로마 | 144 | |||
| 번역된 언어수 | 1,200개 이상 | 145 | |||
| 기록 수단 | 펜, 끌, 가죽, 진흙, 파피루스, 돌 등 | 146 |
성경의 세 구분 148~164행
| 참고: 성경통론, 바이블마스터, 성경주석, 성경익스프레스, 성서핸드북, David Reagon, Roy B. Zuck | 149 | |||
| 구분 | 역사서 | 시가서(구약), 서신서(신약) | 예언서 | 150 |
| 구약성경 | 창세기~에스더 | 욥기~솔로몬의 아가 | 이사야~말라기 | 151 |
| 신약성경 | 마태복음~사도행전 | 로마서~유다서 | 요한계시록 | 152 |
| 구약(유대인식)-24권 | 책 이름 | 153 | ||
| 율법(5) - 토라 | 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기 | 154 | ||
| 선지서(예언서)(8) - 네비임 | 여호수아, 사사기, (사무엘상하), (열왕기상하), 이사야, 예레미야, 에스겔, 후기선지서(호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기) | 155 | ||
| 시편과 다른 기록들(11) - 케투빔 | 욥기, 시편, 잠언, 솔로몬의 노래, 룻기, 예레미야 애가, 에스더, 전도서, 다니엘, (에스라-느헤미야), (역대기상하) | 156 | ||
| 구약(이방인식)-39권 | 책 이름 | 신약-27권 | 책 이름 | 159 |
| 모세오경(5) | 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기 | 복음서(4) | 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음 | 160 |
| 역사서(12) | 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상, 사무엘하, 열왕기상, 열왕기하, 역대기상, 역대기하, 에스라, 느헤미야, 에스더 | 역사서(1) | 사도행전 | 161 |
| 전기선지서(대선지서)(5) | 이사야, 예레미야, 예레미야 애가, 에스겔, 다니엘 | 바울서신(13) | 로마서, 고린도전서, 고린도후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가전서, 데살로니가후서, 디모데전서, 디모데후서, 디도서, 빌레몬서 | 162 |
| 후기선지서(소선지서)(12) | 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기 | 일반서신(8) | 히브리서, 야고보서, 베드로전서, 베드로후서, 요한일서, 요한이서, 요한삼서, 유다서 | 163 |
| 예언서(1) | 요한계시록 | 164 |
성경의 주요 구분 166~179행
| 구분 | 관련 구절 | 내용 | 비고 | 167 |
| 세상의 창건 이전 | 요 17:24, 엡 1:4, 벧전 1:20 | 하나님께서 예수님을 사랑하셨다, 예수님 안에서 우리를 택하시고 입양하심, 구속을 위해 미리 정하여졌음 | 사랑과, 택하심과 구속의 계획 등 무한한 하나님의 존재가 있던 때 | 168 |
| 천지창조와 인류의 탄생 | 창 1 ~ 3장 | 천지만물 창조, 사탄의 탄생 | 169 | |
| 죄가 인간에게 들어옴 | 창 3장~ | 첫째 아담으로부터 죄가 들어옴 | 둘째 아담이신 예수님에 의해 죄가 모두 제거됨 | 170 |
| 히브리 민족의 시작 | 창 12장~ | 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉 | 171 | |
| 율법의 시작(구약) | 출 20장 ~ | 모세로부터 율법이 주어졌음 | 172 | |
| 예수님과 십자가 사건 | 4복음서 ~ 마 27장 막 15장, 눅 23장, 요 19장 | 예수님의 사역과 죽으심 | 173 | |
| 구약과 신약의 과도기 | 십자가 ~ 행 2장 | 구약과 신약이 전개되는 과도기적 시점을 주의해야함 | 174 | |
| 교회시대(신약) | 행 2장~계 4장 | 은혜로 구원을 얻음 | 175 | |
| 대환란 | 계 5장 ~ 19장 | 야곱의 환란의 때 | 176 | |
| 천년왕국 | 계 20장 ~ 21장 | 예수님과 성도가 통치하는 시대 | 177 | |
| 영원한 세계 | 계 22장~ | 땅은 없어지고 새예루살렘에서 영원히 삶 | 178 | |
| made by Euyseung | 179 |
시대구분 비교 (신학자별) 181~205행 · 제목은 추정(원본에 제목 행 없음)
| 코메니우스 (원본에 이 줄은 라벨만 있음) | ||||||
| (스코필드) | 1. 예비: 구약 | 2. 나타남: 복음서 | 3. 전파: 사도행전 | 4. 설명: 서신서 | 5. 완성: 계시록 | 182 |
| (라킨) | 알파 | 창조시대 | 양심시대 | 율법시대 | 183 | |
| 교회시대 | 왕국시대 | 완전한 시대 | 오메가 | 184 | ||
| (벌링거) | 1. 첫 번째 창조(창1:1) | 2. 사탄이 처음으로 드러남(창1:2) | 3. 회복과 축복(창 1:3~2장) | 4. 사탄의 등장(창3장) | 185 | |
| 1번~8번은 16번~9번으로 대칭이 된다 | 5. 인류를 보편적으로 다루시는 하나님(창4~11장) | 6. 유대인들을 특별히 다루시는 하나님(창12장~말라기) | 7. 초림(마태복음~요한복음) | 8. 사도행전의 전화기적 기간 | 186 | |
| 9. 교회시대(롬~빌레몬서) | 10. 재림(계19장) | 11. 유대인의 회복 | 12. 천년왕국에서 이방인들을 불러냄 | 187 | ||
| 13. 사탄을 결박(계20:1~3) | 14. 천년왕국에서 지구의 회복(계20:4~60) | 15. 사탄의 마지막 출현(계20:7~9) | 16. 새로운 창조(계 21장, 22장) | 188 | ||
| (Gene Kim) | 1. 창조-아담(창1~3장) | 2. 양심-노아와 아브라함(창4~50, 욥) | 3. 율법-모세와 다윗(출~말) | 4. 초림 - 침례자 요한과 예수님(마~요) | 189 | |
| 5-1. 사도들(행, 약~계) | 5-2. 바울(행, 히, 롬~빌레몬) | 5-3.그리스도인(롬~빌레몬와 맞는 구절들) | 6. 재림-환란(종말에 관한 구절 과 계시록) | 7. 천년왕국(왕국에 관련된 구절과 계시록) | 190 | |
| (할레이) | 1. 태초에 - 창조, 아담과 이브, 타락, 가인과 아벨, 노아와 홍수, 바벨탑 | 2. 족장시대 - 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉 | 3. 출애굽 - 모세, 아론, 홍해, 시내산 | 4. 가나안 정복과 정착 - 여호수아, 사사들(드로바, 기드온, 삼손) | 192 | |
| 5. 군주제와 다윗왕주 - 사무엘, 사울 다윗, 솔로몬, 남북왕주: 이스라엘, 유다 | 6. 바벨론 포로와 귀환 - 에스라, 느헤미야, 에스더 | 7. 예수님의 탄생 - 예수님, 침례인 요한, 십자가 처형, 부활 | 8. 초대교회 - 오순절, 베드로, 바울 | 193 | ||
| (럭크만) | 1. 창1~3장: 보는 것을 통해 행위로 구원, 믿음 해당없음 | 2. 창3~12장: 행함없이 믿음을 통해 은혜로 구원, 그러나 죄씻음, 죄의 제거, 영적 할례, 중생 없음 | 3. 창12장~출20장: 2번과 동일, 영적할례도 중생도 없음 | 4. 출20장~마26장: 은혜아래서 믿음과 행위로 구원 (또 율법은 믿음에서 나지 아니하나니 오직, 그것들을 행하는 사람은 그것들 가운데서 살리라, 하였느니라 갈3:12), (이는 율법은 모세를 통해 주셨으되 은혜와 진리는 예수 그리스도를 통해 왔기 때문이라. 요1:17) | 신약은 마26:28까지 아직 세워지지 않았고 마 27:50까지는 시행되지 않았다. | 194 |
| 5. 마26장~행2장: 구약->신약, 이스라엘->교회 넘어가는 과도기. 교리적 가장 위험. (요20:22,23은 카톨릭 신부를 완전히 저주하는 구절, 행2:38은 감리교, 장로교, 루터교, 성공회, 카톨리 교회를 무너뜨리는 구절) - 이모든 교회들이 공식 신앙고백이나 교리 선언에 이 구절을 구원계획으로 인용하고 있음. | 6. 행2장~계4장: 교회시대로 믿음으로 말미암아 은혜로 구원(그 외에는 아무것도 덧붙일 수 없음) | 7. 계5장~19장: 야곱의 고난의 때 다니엘의 70째주. 믿음과 행위로 구원(마24,25장, 계12,14장, 약2장, 히3,6,10장 등) | 8.계20장~22장: 천년왕국 및 영원의 세계(창1-2장에서는 저녁이 되고 아침이 되었다는 말이 없음. 따라서 7,000년째 부터는 천년왕국과 영원으로 이어짐). 보는 것을 통해 행함으로써 구원. 믿음은 구원과 관계없음(창1~3장의 첫 부분과 동일) | 195 | ||
| (제임스낙스) | 1. 두 구분 | 1) 하나님 성육신 이전 | 2) 하나님 성육신 이후 | 196 | ||
| 2. 세 구분 | 1)영적으로육신적으로사탄과죽음에속박되었던인간 | 세상(the World)의끝- 갈보리 | 2) 영적으로는자유롭게되었으나육신적으로는사탄과죽음에매여있는인간 | 197 | ||
| 세상(The World)의끝- 재림 | 3) 영적으로육신적으로사탄과죽음에서자유롭게된인간 | 198 | ||||
| 3. 일곱 구분(끝나는 지점이 없음) | 1) 무죄 | 창1:4~3:1 창조부터 | (1)아담의 타락전까지 - 인류 (2) 의지적으로 죄를 거부할때 - 개인적 | 199 | ||
| 2) 양심 | 인간타락~ 창3장 | 아담 및 개개인(가인, 에녹, 노아)에게 직접 계시 | 200 | |||
| 3) 인간정부 | 바벨탑 사건~ | 아이가 나이가 들어감에 따라서 아버지, 어머니, 선생님이 그 아이를 | 201 | |||
| 4) 언약 | 아브라함을 부르심~창12장 | 아이가 무죄의 시대를 지나 외부적 압력을 통해 지배되는 양심을 가 | 202 | |||
| 5) 율법(이스라엘만) | 시내산~출19장 | 사람이 인간정부를 무시하고 언약의 약속들을 현재의 삶에서 지키기 | 203 | |||
| 6) 교회 | 성령주심~요20장 | 은혜/교회: 경륜을한개인의삶과연결시키는생각을계속해보자 | 204 | |||
| 7) 왕국 | 교회휴거~살전4장 | 신자는주예수와같이영원히지배하고통치할것이다. | 205 | |||
권별 주제 208~275행
| 책 이름 | 존필립스 | 할레이 | 내가 정리한 책별 내용 | 209 |
| 창세기 | 기원의 책 | 히브리 민족의 형성 | 우주의 기원과 이스라엘 민족 탄생 | 210 |
| 출애굽기 | 탈출 | 히브리 민족과의 언약 | 이스라엘 민족의 이집트 탈출과 율법 수령(구원) | 211 |
| 레위기 | 거룩한 삶을 위한 규정 | 히브리 민족의 율법 | 율법에 대한 구체적 내용과 수행(성경교육) | 212 |
| 민수기 | 순례의 책 | 약속의 땅을 향한 여행 | 불순종으로 인한 광야 훈련 학교 생활(실패) | 213 |
| 신명기 | 기억의 책 | 히브리 민족의 율법 | 다음세대를 위한 율법 교육(성경 재교육) | 214 |
| 여호수아 | 승리에서 승리로 | 가나안 정복 | 전쟁의 시작, 가나안 땅 정착(첫 승리를 맛봄) | 215 |
| 사사기 | 하나님을 저버린 어리석음 | 가나안 땅에서의 처음 300년 | 지도자 상실과 교육 부재(부패의 시기) | 216 |
| 룻기 | 현숙한 여인 | 메시아가 태어날 다윗 계보의 시작 | 이방인 여인으로서 하나님을 선택하고 시어머니에게 순종하는 결단의 여인 | 217 |
| 사무엘상 | 이스라엘의 성년 | 왕국의 성립 | 예언자 사무엘의 출현과 이스라엘 왕국 설립 | 218 |
| 사무엘하 | 다윗의 통치 | 다윗왕의 통치 | 219 | |
| 열왕기상 | 이스라엘에 석양이 지다 | 왕국의 분열 | 솔로몬의 죄로 인해 나뉘어진 이스라엘 왕국 | 220 |
| 열왕기하 | 다윗 왕조의 역사 | 이스라엘과 유다왕국의 죄로 인한 패망 | 221 | |
| 역대기상 | 재고 | 다윗의 통치 | 다윗왕국과 그의 하나님 말씀 사랑 | 222 |
| 역대기하 | 남왕국의 역사 | 유다왕국의 흥망성쇠 | 223 | |
| 에스라 | 남은자들의 귀환 | 포로에서 돌아옴 | 스룹바벨, 에스라와 귀환한 이스라엘 백성 그리고 범죄 | 224 |
| 느헤미아 | 예루살렘 성전 재건 | 성벽재건 율법낭독 실시 죄에 대한 회개 | 225 | |
| 에스더 | 이스라엘이 몰살의 위기를 면함 | 민족말살에서서 구출한 에스더와 양아버지 모르드캐 | 226 | |
| 욥기 | 고통의 문제 | 고난의 문제 | 고난을 통해 자기의를 내려놓음 | 227 |
| 시편 | 히브리인들의 찬송 | 이스라엘의 민족 찬송가 | 인새의 모든 상황에서도 믿음으로 제시한 시 | 228 |
| 잠언 | 학습과 사랑의 책 | 솔로몬의 지혜 | 지혜와 훈계 | 229 |
| 전도서 | 인생의 허무함 | 해아래 인생의 목적 | 230 | |
| 솔로몬의 아가 | 사랑의 찬가 | 최고의 사랑 | 231 | |
| 이사야 | 열렬한 예언자 | 메시아를 예언함 | 하나님을 배반한 유다와 이스라엘에 관한 꿈, 초자연적 시각, 현시 | 232 |
| 예레미야 | 슬픔의 예언자 | 예루살렘을 구하기 위한 마지막 노력 | 죄악 많은 유다와 주변 왕국들에 대한 예언과 심판 | 233 |
| 예레미야 애가 | 예루살렘이 폐허가 될 것을 애도하는 노래 | 234 | ||
| 에스겔 | 망명의 예언자 | 너희는 내가 여호와인 줄을 알리라 | 포로된 유다를 향한 죄의 책망과 미래의 도성의 복원을 보여줌 | 235 |
| 다니엘 | 크게 사랑받은 예언자 | 바벨론의 선지자 | 바빌론 포로인 다니엘에게 주는 이방인 왕국에 대한 비젼과 예언 | 236 |
| 호세아 | 가정과 마음이 깨진 예언자 | 이스라엘의 배반 | 이스라엘, 에프라임, 사마리아에 대한 행음 | 237 |
| 요엘 | 전염병의 예언자 | 성령의 시대를 예언함 | 유다와 예루살렘의 회개촉구와 주의 통치예언 | 238 |
| 아모스 | 시골뜨기 | 궁극적으로 다윗이 온 세상을 다스릴 것임 | 유다, 이스라엘, 주변국의 구체적인 형벌 | 239 |
| 오바댜 | 에돔의 멸망을 전한 예언자 | 에돔의 멸망 | 에돔, 테만의 멸망을 예언 | 240 |
| 요나 | 비자발적인 예언자 | 니느웨에 대한 하나님의 자비 | 니네베에 대한 하나님의 관심과 불쾌해 하는 요나 예언자 | 241 |
| 미가 | 두 도시의 이야기 | 메시아의 탄생지로 베들레헴을 예언 | 사마리아의 우상숭배와 베들레헴에 나실 통치자 | 242 |
| 나훔 | 니느웨의 멸망을 전한 예언자 | 니느웨의 멸망 | 니네베에 대한 심판과 아시리아왕 예언 | 243 |
| 하박국 | 문제를 가진 예언자 | 의인은 믿음으로 살리라 | 심판에 대한 인정과 하나님을 여전히 즐거워함 | 244 |
| 스바냐 | 왕가의 예언자 | 깨끗한 입술의 회복 | 심판과 회복의 예언 | 245 |
| 학개 | 가장 중요한 것을 먼저 하자 | 성전 재건 | 유다에 성전 재건과 이교도 멸망을 예언 | 246 |
| 스가랴 | 앞일을 내다봄 | 성전 재건 | 현시를 동반한 이스라엘 재건 | 247 |
| 말라기 | 다가오는 어둠 | 불순종하는 백성에게 주는 마지막 경고 | 의로움과 사악함을 분별하라 | 248 |
| 마태복음 | 당신의 왕을 보라 | 메시아이신 예수님 | 각각의 책에는 주제가 있을 것이지만 난 예수님의 사역과 일들을 4사람의 시선에서 모두 종합한 하나의 책이라고 본다. 예수님의 생애와 죽음과 부활승천이다. | 249 |
| 마가복음 | 나의 종을 보라 | 위대하신 예수님 | 250 | |
| 누가복음 | 그 사람을 보라 | 사람의 아들이신 예수님 | 251 | |
| 요한복음 | 너희 하나님을 보라 | 하나님의 아들이신 예수님 | 252 | |
| 사도행전 | 초대 교회의 활동 | 교회의 형성 | 예수님의 승천 후 초대교회 역사와 바울의 사역 | 253 |
| 로마서 | 복음의 신학 | 대속자로서의 그리스도 | 254 | |
| 고린도전 | 교회의 질서(order) | 교회에서 일어나는 여러가지 혼란상 | 인간의 지혜보다 사랑을 추구하라(Charity) | 255 |
| 고린도후 | 바울의 사도직에 대한 확신 | 256 | ||
| 갈라디아서 | 그리스도인의 자유를 위한 대헌장 | 율법이 아니라 은혜로 | 257 | |
| 에베소서 | 더 높은 곳으로 | 교회의 단결 | 258 | |
| 빌립보서 | 끊임없는 기쁨 | 선교자의 편지 | 259 | |
| 골로새서 | 그리스도의 영예(최고의) | 예수님의 신성 | 260 | |
| 데살로니가전서 | 예수님이 다시오신다 | 주님의 재림 | 261 | |
| 데살로니가후서 | 주님의 재림 | 262 | ||
| 디모데전서 | 목회 서신들 | 에베소 교회를 염려함 | 263 | |
| 디모데후서 | 바울의 마지막 권고 | 264 | ||
| 디도서 | 젊은 이들에게 보내는 편지 | 그레데에 있는 교회들 | 265 | |
| 빌레몬서 | 바울의 짤막한 편지 | 도망간 노예의 회심 | 266 | |
| 히브리서 | 진영 밖에서 | 새 언약의 중보자 그리스도 | 267 | |
| 야고보서 | 행동하는 믿음 | 선한 사업 | 268 | |
| 베드로전서 | 구원과 행위 | 박해를 당하고 있는 교회에게 주는 격려 | 269 | |
| 베드로후서 | 배교의 예언 | 그리스도의 지식 안에서 성장, 거짓 교사 경계 | 270 | |
| 요한1서 | 아주 나이든 사람의 편지들 | 사랑 | 271 | |
| 요한2서 | 거짓 교사들을 경계함 | 272 | ||
| 요한3서 | 요한의 동역자들을 배척함 | 273 | ||
| 유다서 | 배교가 드러나다 | 배교에 대한 경고 | 274 | |
| 요한계시록 | 미래를 밝히다 | 그리스도의 궁극적 승리 | 275 |
성경 보존 및 사본에 대해서 278~368행
| Dean Burgon, Barry Burton, David Otis Fuller, Samuel Gipp, William Grady, Edward Hills, Gail Riplinger, Peter Ruckman, Norman Ward, Trinitarian Bible Society/ 존 바턴(성공회), Gene Kim, Alan James O’Reilly | 279 | |||||
| 성경 보존에 대한 말씀 | -시 12:6,7 주의 말씀들은 순수한 말씀들이라. 흙 도가니 안에서 정련되어 일곱 번 정화된 은 같도다. 오, 주여, 당신께서 그것들을 지키시리니, 당신께서 그것들을 이 세대로부터 영원토록 보존하시리이다. -시119:89 (라메드) 오, 주여, 당신의 말씀은 영원토록 하늘에 확립되어 있나이다. -사40:8 풀은 마르고 꽃은 시드나, 우리 하나님의 말씀은 영원토록 서리라. -마5:18 이는 진실로 내가 너희에게 말하노니, 하늘과 땅이 사라지기 전에는 율법의 일점일획도 모두 성취될 때까지 결코 사라지지 아니할 것이기 때문이라. -마24:35 하늘과 땅은 없어질 것이나, 나의 말들은 없어지지 아니하리라. -눅21:33 하늘과 땅은 없어질 것이나, 나의 말들은 없어지지 아니하리라. -요10:35 그분께서 하나님의 말씀이 임한 자들을 신들이라고 부르셨고, 성경 기록은 파기될 수 없을진대, -벧전 1:24~25 이는 모든 육체는 풀과 같고 사람의 모든 영광은 풀의 꽃과 같기 때문이라. 풀은 시들고 풀의 꽃은 떨어져 버리지만, 주의 말씀은 영원토록 지속되느니라. 그리고 이것이 복음에 의하여 너희에게 선포된 말씀이라. | 280 | ||||
| 사본 사용에 대한 말씀 | -렘36:32 바룩이 유다 왕 여호야킴이 불로 태운 그 책의 모든 말씀들을 예레미야의 입에서 받아 그 안에 기록하였도다. 그리고 그것들 외에도 비슷한 여러 말씀들이 거기에 더하여졌더라. -렘51:59~64 예레미야가 스라야 통치자에게 책에 돌을 묵어 유프라테스에 던짐 -눅4:17~21 예수님 -행8:32 이디오피아 내시 -행 17:11 바울과 베뢰아 사람들 -딤3:15 디모데 성경사본 | 281 | ||||
| 번역 사용에 대한 말씀 | 요셉이 통역을 통해 말한 것(이집트어->히브리어로) | 모세와 파라오 대화(이집트어-> 히브리어) | 바울의 설교(히브리어 -> 그리스어) | 번역하면' 이라는 구절(마1:23, 막5:41, 막15:34, 요1:38, 요1:41~42, 요9:7, 행4:36, 행9:36, 행 13:8) | 282 | |
| 구약 보존 | ||||||
| 1. 하나님의 영감으로 기록됨 | 모세가 책으로 기록(신 31:24) | 여호수아가 책에 기록(수24:26) | 예언자 등등 | 285 | ||
| 2. 레위지파의 제사장들 (바벨론 포로 전까지) | 286 | |||||
| 3. 에스라와 그의 계승자들 (바벨론 포로 후) | 287 | |||||
| 구약 정경화 과정 | BC 1400 모세오경 확립 BC 400 토라, 느비임, 케투빔 완성 (타나크) AD 30 예수님 당시 구약 완성되어 있음 AD 90 유대인 얌니아 회의때 39권 정립 | 288 | ||||
| 케테프 힌놈(BC 650~587) katef hinom KH1과 KH2 | 페니키아, 히브리어(민 6:24-26) | https://biblia.co.il/%EC%BC%80%ED%85%8C%ED%94%84-%ED%9E%8C%EB%86%88-%EC%A0%9C%EC%82%AC%EC%9E%A5%EC%9D%98-%EC%B6%95%EB%B3%B5-%EA%B8%B0%EB%8F%84%EB%AC%B8-%EB%AF%BC-624-26/ | 289 | |||
| 사마리아 오경(BC 4세기) | 사마리아어 | 토라(모세오경)과 6000군데가 차이가 남 | 290 | |||
| 나쉬 파피루스(BC 2~1세기) | 이것은 1902년에 이집트에서 발견된 것으로서, 출애굽기 20장과 신명기 5장 그리고 신명기 6장의 '셰마'(6:4-5) 등이 섞인 본문이다. 이 본문은 성서 사본이 아니라 예배서에 인용된 본문이므로, 본문 비평을 위한 자료로 쓰는 데는 한계가 있다. | 291 | ||||
| 사해사본(쿰란 문서)(BC 150~ AD 70) DSS(Dead Sea Scrolls) | 히브리어, 아람어, 그리스어 | 쿰란동굴 4에서 90프로 발견됨. 40프로가 히브리성경임. | 292 | |||
| 체스터-비티 파피루스(Cheter-Beatty papyrus) p45 | 2세기 말~ 3세기 초 | 293 | ||||
| 아람어 성경(3세기) Targum Onkelos-오경 Targum Jonathan-선지서(바빌로니아) Targum Neofiti(팔레스타인)-오경(4세기) | 294 | |||||
| 칠십인역(4세기) | 히브리어를 그리스어로 번역한 구약성경 | 이 책의 진위에 대한 논란이 있다.(럭크만) | 295 | |||
| 맛소라 학자 출현 Masorete(6세기) | 바빌론 중심 동방 맛소라 / 팔레스타인 중심 서방 맛소라(티베리아) | 벤 납달리 집안 / 벤 아세르 집안 | 296 | |||
| Codex Amiatinus 가장 잘 보존된 라틴어 성경 688 to 713 | 제롬의 불가타 버젼을 잘 보존했다는 성경 영국에서 이탈리어로 선물함 | 297 | ||||
| 사순 사본(923년 경) Codex Sassoon = S1 | 24권의 소책자로 구성 구약성서 포함 솔로몬 사순이 가지고 있었음 | 12장만 빼고 온전한 형태로 보존 된 최초의 코덱스 | 2023년 업데이트 된 기사 찾을 수 있음 | 298 | ||
| 알레포 사본(925~30년경) Codex "A" | (Solomon Ben Buya'a) 쓰고 아론 벤 모세 벤 아셰르(Aron Ben Moses Ben Asher)가 수정을 가하고 모음 기호를 조정하고 마소라 주기 등을 고쳐서 만든 것 | 1947년 화재로 절반 가까이 소실 됨 지금은 예언서만 남아 있음 | 299 | |||
| 레닌그라드(상트페테르부르크) 사본(1008 or 1009) Codex "L" | 벤 아세르 독법, | 300 | ||||
| 다마스커스 오경(Damascus Pentateuch) 또는 코덱스 사순 507(Codex Sassoon 507) - 10세기 | 301 | |||||
| 코덱스 카이렌시스(Codex Cairensis)(895년도로 알고 있었지만 최근 연구로 11세기로 밝혀짐) | 모세 벤 아세르 맛소라(Mose Ben Asher) 모음기호 제시 | 하지만 벤 납달리 것에 가깝다고 판단하기도 함 | 302 | |||
| 맛소라 사본(MT)을 인쇄하기 시작 '맛소라=전승하는 사람들' | 1477 시편(볼로냐, 다비드 킴히 주석 들어있음) 1482 오경 출판 1485, 1486 예언서 | 1488 전체 구약 이탈리아의 손치노(Soncino) - 루터 구약성서 독일어 번역 저본 | 1491,1494 전체 구약 네플(Naple) | 303 | ||
| Felix Pratensis 편집, Daniel Bomberg가 출간(1516~1517) | 제1랍비 성경, 본문 주위에 랍비 주석 | 히브리어 최초 장, 절 | 304 | |||
| 야곱 벤 카임 편집, 다니엘 봄베르그가 출판(1524~1525) | 제2랍비 성경(야곱 벤 카임 맛소라) | 키텔의 2판 까지 권위본으로 사용 | 야곱 벤 하임 3판 - 루터성경의 원문, 1926 긴즈버그가 원문 그대로 출간함 | 305 | ||
| 경건주의 요한 하인리히 미카엘리스(Johan Heinrich Michaelis)(1668~1738) | 할레, 에르푸르트 사본(E1, 2, 3) - 키텔의 맛소라 원문(BHK에 인용되는 자료로 사용) | 키텔 3판(BHS) - 벤 아세르 맛소라로 바뀜/ 코덱스 레닌그라드를 사용해서 야곱 벤 하임의 원문을 베제함 | 키텔의 맛소라 원문(BHK)(1906, 1912) | 306 | ||
| 신약 및 성경전서 보존 | ||||||
| 신약 및 전서 | 신약의 필사본은 전 세계가 동의하고 독일 뮌스터에 있는 신약본문연구소(INTF)가 관리하는 체계를 따라 분류한다 | 신약 사본 종류 1. 파피루스 P(2세기~7세기) 복음서의 일부 담고 있음 2. 대문자 코덱스(0으로 시작하는 번호를 붙임) - 4세기 시나이 코덱스, 5세기 바티칸 코덱스, 베자코덱스 3. 소문자 코덱스: 1~2,865 일련번호만 붙임, 비잔틴 본문, 코이네 본문 4. 성구집(이텔릭치 l 로 표시하고 뒤에 숫자를 붙임) - 2,500개 (대부분 소문자) 8세기가 가장 이름 ******************************************************************** 5. 초기 기독교 저술가들 6. 초기 역본들: 라틴어, 시리아어, 콥트어, 아르메니아어, 조지아어, 고대 슬라브어, 고트어 7. 호부(악을 막을 액막이로 착용하게 만든 것, 짧은 성경본문이 들어있다) *원어와 성경의 연관성에 대해 게일 리플링거의 저서를 꼭 봐야 한다 | 308 | |||
| 신약 정경화 과정 | AD 50~100 사도들 기록 AD 100~200 초대교회 사용 AD 367 아타나시우스 27권 확정 AD 393 히포, AD 397 카르타고 회의때 공식 확정 | 309 | ||||
| P64(마그달렌 Magdalren) 파피루스(66년 이전) | 310 | |||||
| 구 라틴 역본(2세기~3세기) Old Latin, Vetus Latina | https://itseeweb.cal.bham.ac.uk/vetuslatina/manuscripts/ | 많은 사본들이 있음 | 311 | |||
| 페시타성경(2세기) 시리아어 | 구약-히브리어에서 번역(2세기) 신약-그리스어에서 번역(5세기) | 동방에서 광범위하게 사용되어짐, 동방교회, 시리아 정교회, 레바논의 마론파 교회 | 8세기 중국 네스토리안 석판에도 언급되어 있음 | 312 | ||
| 콥트어 성경(3~4세기) | 이집트 이슬람 방언 그리스어 성경에서 번역 | 알렉산드리아 계열 | 313 | |||
| 고딕어 성경(4세기) | Wulfila 주교 역본 | 게르만족이 고트어를 사용했다 | 314 | |||
| 바티칸 코덱스 "B" or "03" (4세기 중엽) | 315 | |||||
| 불가타 biblia Vulgata(4세기 말) | 히브리어 구약, 그리스어 신약 히에로니무스가 교황의 지시로 만들기 시작, 오리게네스의 헥사플라를 자료로 함 | 아우구스티누스가 597년~ 601년 잉글랜드 선교할 때 가져간 성경 | 316 | |||
| 시나이 코덱스(4세기) 코덱스 01 | 대다수 현대 역본에 있는 간음하다 붙잡힌 여자 이야기가 빠져 있음 | 317 | ||||
| 베자사본(Codex Bazae Cantabrigiensis)(4-5세기) | 프랑스 리옹의 도서관에서 보관하다가 위그노 전쟁(1562-1598) 때 베자에게 전달되었고, 베자는 1581년에 영국 케임브리지 대학에 이 문서를 기증합니다. 그래서 케임브리지 사본(Cantabrigiensis)라고 불립니다. | 318 | ||||
| 알렉산드리아 코덱스 사본(450) | 319 | |||||
| Codex Washingtonianus 코덱스 사본 W(4세기~5세기) | 320 | |||||
| Codex Claromontanus 550년 "D2" | 321 | |||||
| Codex Waldeccensis(10세기) 그리스어-라틴어 역 최근 위에 있는 codex claromontanus 의 사본이라고 밝혀짐 | 322 | |||||
| 조그라프 코덱스(10세기 말~11세기) 슬라브어로 옮긴 네 복음서 전체 | 완전한 성경전서는 15세기 | 323 | ||||
| 위클리프성경(1384) | 구라틴 및 벌게이트 성경에서 번역 | 324 | ||||
| 1439 요하네그 구텐베르크 활판 인쇄술 발명! | 325 | |||||
| 프란시시코 히메네스 콤플루텐시안 폴리그롯 <콤플루툼 다언어 성서> 1514~1517 인쇄 1522 출간 | 왼쪽 상단 70인역과 라틴어 본문오른쪽 오른쪽 상단 히브리어 중앙 불가타 왼쪽 하단 타르굼 아람어 오른쪽 하단 라틴어 번역 | 326 | ||||
| 에라스무스성경(1516) | 헬라어에서 직접 라틴어 번역 | 요한의 콤마(요일 5:7~8), 1, 2판에는 없다가 관련 필사본이 더블린에 있어 1522년 판에 삽입함 | 327 | |||
| 코덱스 몬포르티아누스(Codex Montfortianus) 1520 | 에라스무스성경 3판에 요한일서 5장8절을 넣게되는 중요한 사본 | 328 | ||||
| 틴데일성경(1525) | 에라스무스 학생 | 1534 네덜란드에서 화형 | 329 | |||
| 루터 성경 -멜란히톤의 도움을 받아 1522 신약 1534 구약 완성 | 에라스무스 신약, 히브리맛소라(1494) 번역 | 신약을 번역할때 보헤미아의 Tepl 성경 참조(발도파 보헤미아에서 번역한 독일어 성경) | 1534년~1620년 100판, 총 20만부 | 330 | ||
| 네덜란드 성경(1526) 루터 성경을 번역 | 331 | |||||
| 취리히 성경 - 츠빙글리 (1531) 스위스 독일어 | 지도가 포함된 최초의 성경으로 여겨짐 | 332 | ||||
| 커버데일 성경(1535) | 틴데일의 제자 - 마일스 커버데일 | 벌게이트와 루터성경으로 번역 | 토마스 크롬웰이 커버데일을 고용하여 첫 공인 성경 Great Bible 만듦 | 333 | ||
| 매튜성경(1534) | 틴데일의 제자-존 로저스 (가명이 매튜) 와 틴데일과 토마스 다니엘 3명이 만듦 | 334 | ||||
| 올리베탕성경(1535) | Pierre Robert Olivétan, 칼뱅의 사촌 | 기욤 파렐의 설교단 | 발도파가 성서번역 의뢰했음, 개정을 통해 제네바 성경이 출간됨 | 335 | ||
| 그레이트 성경(1539) | 마일스 커버데일이 감독으로 토마스 크롬웰이 고용함 | 1538년에 헨리 8세는 모든 영국 공동체가 영어 성경을 구입하여 “모든 사람이 보고 읽을 수 있도록” 적절한 위치에 전시하도록 요구하는 칙령을 발표했습니다. | 첫 번째 '공식' 영역 성서 | 336 | ||
| Robert Estienne, 스테파누스 표준원문(1546) | 337 | |||||
| 체코어 성경 신약성경(1549) 루터역 사용 | 338 | |||||
| 스테파누스 신약성경(1551) | 절이 나뉨 | 339 | ||||
| 폴란드 신약 성경(1563) 루터역 번역 | 340 | |||||
| 앤트워프 폴리그롯(the Antwerp Polyglot)(1568~1573) | 체코 형제단의 구약 성경으로 사용함 Bible of Kralice , 신약은 베자의 그리스어 신약성경 | 341 | ||||
| 크랄리츠 성경(Kralitz Bible) 1579~1593 | 체코 형제단, 체코 문학의 토대를 이룸 | 히브리어, 아람어, 그리스어에서 번역 1564 요한 블라호스라브 신약 번역 시작 | 342 | |||
| 제네바성경(1560) | 메리 여왕의 핍박으로 피신했던(커버데일 포함)이 만든 성경 최초로 장과 절이 포함된 성경 | 그레이트 성경을 대신해서 사용, 셰익스피어, 존 던, 조지 허버트의 성경 | 스코틀랜드 처음 인쇄된 자국어 성경 | 343 | ||
| 비숍성경(1568) | 344 | |||||
| 랭스-두에(Rheims-Duai) 신약 1582, 구약 1609~1610 | 카톨릭 공식 성경 불가타를 영어로 번역 | 345 | ||||
| 슬로베니아어 성경(1584) Jurij Dalmatin - 루터교 신자 | 346 | |||||
| 베자 신약성경(1587) - 그리스어에서 최초로 라틴어로 번역 | 프랑스 위그노 인쇄업자인 토마스 보트롤리에(Thomas Vautrollier)에 의해 런던에서 출판되었습니다. | 1673년에 포켓으로 출판됨 | 347 | |||
| 킹제임스성경(1611) | 47명의 학자(웨스트민스터, 캠브리지, 옥스포드) | 19세기 말까지 큰 영향력을 행사하였고 이후에 변개 시작! | 348 | |||
| 엘지버 신약성경(1633) | TR이란 것이 처음으로 등장 | 349 | ||||
| 루이-이삭 르메스트르 드 사시 성경(1667) 프랑스어 대중이 사용 | 블레즈 파스칼 팡세에서 사용 | 350 | ||||
| 성경직해광익(1784) - 『성경직해』와 『성경광익』에서 발췌하여 풀이한 주석서. 천주교서. | 『성경직해』는 1642년 예수회원인 디아즈(Diaz, 陽瑪諾)가 역술한 한문본을 번역한 것이며, 『성경광익』은 마이야(De Mailla, 馮秉正)가 1740년 저술한 상·하 두 권의 책으로 주일과 첨례(瞻禮 : 祝日의 옛말)의 성경을 수록하고 그것을 주해한 책이다. | 351 | ||||
| *최초의 한글 성서인 누가복음(「예수셩교누가복음젼셔」)을 출판한 것은 1882년이다. 이 책은 서북 방언으로 번역된 것이다. 곧 이어서 요한복음을 출판하였다. 로스역 1887년(신약전서) | 요한복음은 매킨타이어의 뜻에 따라 서북말 판과 서울말 판 이렇게 두 가지로 출판하였다. 마가복음부터는 서울말 수정을 거쳐 출판하였다. 그러나 ‘아밤, 오맘, 아반이(아바니)’ 등 적지 않은 서북 지역의 말이 계속해서 그대로 사용되었다. 1887년에는 신약 전체의 번역을 완료하여 「예수셩교젼셔」로 출판하였다. 먼저 한국인 번역자들이 중국어 신약(1852, 대표역본)을 보면서 한국어로 번역하였고, 로스와 매킨타이어가 그 한국어 번역문을 그리스어 개역과 영어 개역을 철저하게 대조하면서 검토하고 수정하는 방식으로 번역하였다. 로스는 번역 대본으로 그리스어 개정판을 사용한다고 강조하였다. 로스역의 번역 원칙은 “본문의 의미와 한국어의 관용어에 적합한 절대적 직역”이었다. 그러나 로스 스스로가 고백하였듯이, 직역이 통하지 않는 몇몇 경우가 있었다. 그리스어의 “바늘눈”을 중국어 성경은 “바늘 구멍”으로 번역하였는데, 한국어로는 “바늘귀”로 번역한 것이 그러한 예이다. 이 번역에서 신명 번역으로는 ‘하늘’과 ‘님’에서 찾은 말로 ‘하느님’ 또는 ‘하나님’을 처음으로 사용하였다. 중국어 번역은 주로 상제(上帝) 또는 신(神)으로 번역하고 있었다. 로스는 이렇게 기록했다. “한국인에게 ‘heaven’은 ‘하ᄂᆞᆯ’[hanal]이고, Lord 혹은 prince는 ‘님’[nim]이다. ‘hananim’은 어느 곳에서든 위에서 다스리시는 분이고, 지상에서 가장 높은 분이라고 조선인들이 알고 있는 낱말이다.” 이 번역을 위하여 스코틀랜드성서공회와 영국성서공회가 경비를 지원하였고, 스코틀랜드 교회들도 지원을 해 주었다. 「예수셩교젼셔」를 통해서 한국 사람에게 복음이 전해졌고, 한국에 교회가 시작되었다. | 352 | ||||
| 「신약마가젼복음셔언ᄒᆡ」 (1885) | 353 | |||||
| Revised Version 개역성경- 신약(1881), 전서(1885) KJV를 바꾸려고 하였으나.. | 1885년 개정판은 대중적인 수용을 얻은 최초의 킹 제임스 버전 현대 영어 성경이었습니다. [5] 이 책은 1800년대 후반과 1900년대 전반에 걸쳐 Andrew Murray , T. Austin-Sparks , Watchman Nee , HL Ellison , FF Bruce , Clarence Larkin 과 같은 목사, 작가, 신학자들이 사용하고 호의적으로 인용했습니다 . 그들의 작품. RV에 도입된 다른 개선 사항에는 텍스트를 단락으로 배열하고, 구약 시 를 산문 대신 들여쓰기된 시적 행으로 형식화하고 , 독자에게 고대 사본의 다양한 표현에 대해 경고하기 위한 여백 메모를 포함하는 것이 포함됩니다. 개정판 외경은 에스드라기 2기의 전체 본문을 제공하는 최초의 영어 인쇄판이 되었습니다. 9세기 사본 하나가 손상되어 이전 판과 흠정역(King James Version)을 포함한 인쇄판에서 70개의 구절이 생략되었기 때문입니다. . *존 넬슨 다비역을 참고하였다. <다비 전기> | 354 | ||||
| 1891 펜윅의 요한복음전 | 355 | |||||
| America Standard Version, ASV 1901 RV를 조금 바꾼 역본 미국선호 | 356 | |||||
| 「셩경젼셔」(1911)가 출판되고, 그 해 9월에 개역자회를 조직하여 개역을 시작하였다. 1930년에 그때까지 개정이 이루어진 17권의 구약 개역을 포함하여 1차 출판하였다. 1930년 본문은 구역과 같이 아래아(ㆍ) 표기를 사용하고 있다. 이 17권의 개역은 나머지 책들과 함께 다시 전체적으로 개정되어 1938년 「셩경 개역」에 포함되었다. | 357 | |||||
| Revised Standard Version, RSV(1952) ASV를 대체하고 AV/틴들역본에 가까운 역본 | 카톨릭, 동방정교회에서 인정 | 358 | ||||
| 1952, 1961 1938년에 출간된 「셩경 개역」을 ‘한글맞춤법통일안’에 따라 표기를 고치고 아주 제한적인 범위 안에서 일부 번역을 고쳐서 출판한 첫 판이 1952년에 나온 「성경전서 개역한글판」이다. 한국 전쟁 때 피난지 부산의 어려운 상황에서 철자법의 개정과 조판을 완성하여 출판하였다. 그 후 표기법을 더 손질하고, 활자를 다시 제작하여 1961년에 「성경전서 개역한글판」(표제지 연도 1956)을 출판하였다. ‘한글판’이라는 이름은 ‘한글맞춤법통일안’의 맞춤법에 따랐다는 뜻으로 쓴 것이다. 개역한글판에서 이뤄진 개정은 맞춤법만 고치는 것이고 번역에 속하는 어구는 전혀 손대어서는 안 된다는 원칙을 따른 것이었다. 그렇지만 실제로는 상당한 부분의 번역상의 개선도 이루어졌다. -성서공회 | 359 | |||||
| 1977 공동번역 성서 가톨릭교회는 제2차 바티칸 공의회(1962-1965) 이후 모든 신자가 성경에 쉽게 접근하도록 요청하였고, 성경 번역에 있어서 개신교와 가톨릭간의 협조를 권고하였다. 한국에서도 공동번역을 추진하기 위하여 개신교와 가톨릭 학자들로 1968년 1월에 구약공동번역위원회가 구성되었고, 이어서 1969년 1월에는 신약공동번역위원회가 구성되었으며, 외경의 번역 위원들과 문장위원들을 선정하였다. “세계성서공회연합회와 바티칸이 합의한 번역 지침(Guiding Principles)”과 “본 공동위원회가 제정한 번역 원칙”을 바탕으로 신구교가 공동으로 성서를 번역하였다. 「공동번역 성서」(1977)의 번역 원칙은 내용 동등성을 추구하고 형식 일치를 피하는 것이었고, 번역 지침은 교회 밖의 사람들을 위한 용어로 번역하고 신교나 구교 어느 편의 익숙한 표현은 고집하지 않는다는 것이었다. 1971년 4월 「공동번역 신약전서」가, 1977년 4월 「공동번역 성서」가 출간되었다. | 360 | |||||
| 1993 표준새번역 1980년대에 들어서면서 한국 교계의 목회자들과 신도들로부터 새로운 번역 성경을 준비해 달라는 요구가 제기되었다. 새로운 번역을 하되, 「개역」 성경의 보수적인 정신과 한국 교회의 전통을 존중한다는 원칙으로 번역하였다. 1983년 개신교 각 교단의 신학자 16명과 국어학자 6명이 10여 년에 걸쳐 번역에 참여하고, 목회자와 신학자로 구성된 감수위원의 감수를 거쳐, 980명으로 구성된 자문 위원의 자문을 받아 최종 확정하여 1993년에 「성경전서 표준새번역」을 출판하였다. 구약 번역자들은 독일성서공회에서 출판한 히브리어 구약전서 「비블리아 헤브라이카 슈투트가르텐시아」(1967/77)에 실려 있는 히브리어 마소라 본문을 사용하였고, 신약 번역자들은 세계성서공회연합회에서 출판한 「그리스어 신약전서」(제3판 1983)를 사용하였다. 「표준새번역」에서는 원문의 뜻을 우리의 어법에 맞게 표현하려 하였다. 그래서 형식을 일치시키는 번역을 해도 우리의 어법에 맞고 원문과 똑같은 뜻을 전달할 수 있을 때에는 그렇게 번역을 하였고, 글자 그대로 번역하면 전혀 딴 뜻이 전달되거나 아무런 뜻도 없는 번역이 될 때에는 뜻을 살리는 번역을 하였다. 구체적인 번역 원칙 및 지침을 살펴보면 다음과 같다. 1) 현재 우리나라에서 가장 많은 비중을 차지하는 10대와 20대, 그리고 우리말을 아는 사람이면 누구나 이해할 수 있는 쉬운 현대어로 번역한다. 원어의 뜻을 분명하게 파악한 다음에, 그것을 우리의 어법에 맞게 표현한다. 번역 본문에서 번역어투를 없애고, 우리말 관용구를 활용하여 원문이 뜻하는 바를 우리말로 분명하고 정확하게 번역하며, 더 나아가서, 우리말을 쓰는 신도들이나 독자들이 쉽게 성경을 읽을 수 있도록 번역한다. 2) 교회에서 드리는 예배와 교회학교 교육에 사용할 수 있는 번역이 되도록 한다.「개역」을 바탕으로 교회에서 이미 널리 쓰이는 용어들은 「표준새번역」에서 그대로 받아들였다. 성경의 품위를 손상시키는 비속한 표현은 쓰지 않았다. 3) 고유명사의 음역은 「개역」을 따르되, 중,고등학교의 교과서에 나오는 성경의 몇 가지 고유명사들은 교과서의 표기를 따라 바꾸었다. 우리나라 개신교에서 특별히 중요하게 여기는 용어들은 할 수 있는 대로 그대로 유지하였다. | 361 | |||||
| 한글 킹제임스 성경(1994) | 구약 킹제임스 성경, 신약 헬라어(표준원문) | 362 | ||||
| 1998 개역개정판 「성경전서 개역한글판」은 역사적으로 한국 교회의 사랑을 받아 온 자랑스러운 성경이다. 그러나 이 성경을 그대로 계속해서 쓰기에는 어려움이 있었다. 학교 교과서와 일반 출판물에서 쓰는 한글 맞춤법이 변하였고, 사람들이 사용하는 현실 언어도 많이 변하였으며, 성서학 및 관련 학문들도 눈부시게 발전하여, 성경을 개정할 필요가 생겼다. 또 한글로만 적을 때에는 뜻을 알 수 없는 어려운 한자어들도 많이 있었다. 그래서 대한성서공회에서는 가능한 한 현재의 「개역한글판」 성경을 최대한 존중하면서, 꼭 필요한 부분만 개정한다는 원칙으로 개정을 하였다. 그리하여 앞으로도 계속해서 개역 성경이 강단에서 쓰일 수 있도록 하였다. 「개역개정판」 성경의 중요한 개정 특징을 들어보면 다음과 같다. 1) 개역 성경의 문체를 그대로 유지하였다. 개역 성경 본문의 번역이 명확하지 않은 경우에는 보완하여 개정하였다. 인명과 지명 기타 외래어 음역은 개역 성경을 그대로 따르고, 개역 성경에서 문제가 있는 부분만 개정하였다. 국어 맞춤법이 달라진 곳을 개정하였다. 2) 현대인들이 이해하기 어려운 본문은 알기 쉽게 개정하였다. 이해하기 어려운 옛 말이나 한자어는 알기 쉬운 말로 개정하였고, 문법상 잘못된 문장을 개정하였다. 사투리는 표준말로 개정하였다. 전체적으로 준말은 본디말로 환원하되 준말이 표준어로 정착된 것과 같은 특별한 경우는 예외로 하였다. 사람들에게 혐오감을 줄 수 있는 용어는 개정하였다. 개역 성경 본문 아래의 난하주(註)는 그대로 두는 것을 원칙으로 하고, 꼭 필요한 경우에만 추가하거나 개정하였다. 개역 성경이 사용한 원본을 존중하며, 원문 대조 문제가 제기될 때는 가능한 한 최근의 편집 본문 「신약 그리스어 성경」(GNT UBS 4판)과 「구약성경」(BHS)까지 철저히 대조하였다. | *원문대조하는 편집본문 UBS Greek New Testament 4판(신약) Biblia Hebraica Stuttgartensia(구약) 을 주의해서 알면 좋다 | 363 | ||||
| 1999 공동번역 성서 개정판 공동번역 성서를 읽는 분들로부터 달라진 한글 맞춤법을 반영하여 개정해 달라고 하는 요청이 있었다. ‘한국 천주교 주교회의한국천주교중앙협의회’에서도 노바 불가타를 기준으로 하여 공동번역 제2경전의 편집을 조정해 달라고 요청하였다. 또 그동안 사용하면서 발견된 오류들을 개정해야 할 필요도 있었다. 그리하여 1995년 1월 21일 ‘공동번역 성서 개정위원회’를 조직하고 개정을 시작하였다. 공동번역 개정판의 ‘번역 원본’이나 ‘번역 원칙’ 은 「공동번역성서」의 원칙을 존중하되 다음의 개정 원칙을 따랐다. 1) 명백히 틀린 것만 고친다(소폭 개정의 원칙). 고쳐서 좀더 부드러워지더라도, 틀리지 않다면 그대로 두었다. 명백한 개선이 아니라 논란의 여지가 있는 것은 공동번역을 존중하여 그대로 두었다. 맞춤법 교정도 소폭 개정의 원칙에 따라, 최소한의 폭으로, 명백히 틀린 것만 고쳤다. 띄어쓰기는 가독성을 고려하여 붙여 쓸 수 있는 것은 붙여서 교정하였다. 2) 현재의 공동번역 성서와 통용할 수 있게 한다. 가톨릭용은 ‘제2경전’을 뒤에 따로 편집하지 않고, 공동번역 성서(가톨릭용) 초판의 목차에 제시된 순서대로 편집하였다. | 364 | |||||
| 흠정역(2000) | 킹제임스성경 전체 번역 시도 마제스티 판에서 심각한 오류, 헬라어 권위 상승 | 365 | ||||
| 2001 「표준새번역」 초판이 발행된 후에 대한성서공회에서는 각 교단으로부터 개정위원들을 파송 받아서, ‘표준새번역 개정위원회’를 조직하여 번역을 검토하고, 개정 원고를 마련하였다. 「표준새번역」은 2001년에 「성경전서 표준새번역 개정판」으로 개정되었으며, 2004년에 「성경전서 새번역」으로 이름을 바꾸었다. 「성경전서 새번역(표준새번역 개정판)」은, 초판의 번역 원칙을 지켜서, 원문의 뜻을 우리말 독자들이 이해할 수 있도록 정확하게 번역하되, 쉬운 현대어로, 우리말 어법에 맞게, 한국 교회에서 사용할 수 있도록 번역하였다. 번역이 명확하지 못했던 본문과 의미 전달이 미흡한 본문은 뜻이 잘 전달되도록 고쳤다. 할 수 있는 대로 번역어투를 없애고, 뜻을 우리말로 표현하려고 노력했다. 그러나 신학적으로 중요한 본문에서는 원문을 그대로 반영하려고 노력하였다. 원문 자체의 난해구에 관해서는 현대 성서학의 연구 결과를 응용하여 그 뜻을 밝히려고 노력하였다. 대화문에서는 현대 우리말 존대법을 적용하였다. 특히, 성경 전체에 걸쳐서 ‘주’를 ‘주님’으로 개정하였다. 시편은 원문의 뜻을 다시 한 번 치밀하게 살피면서 전체적으로 번역 및 우리 말 표현을 가다듬어서 개정했다. | 366 | |||||
| 표준역(2022)-표준킹제임스성경 교열위원회 킹제임스성경 모든 단어대로 번역 시도 내가 현재 보고 있는 성경이다 | 367 | |||||
| 근본역(2022)-사단법인 한국성경선교회 | 368 | |||||